كتابات سناني

اعتقد ان طبيعة الحياة هي صورة بين الافتراض وجعله واقعي بعد قبليته لتحقيق بكامل الحدود و الشروط، حين نتامل اي موضوع في الحياة يخطر على اذهاننا نراه بصورة نظرية في البدء ومن ثم يتم ارتباط الصورة الذهنية بواقع خارجي إذا تم إسقاط الشيء على ارض الواقع واذا كانت له قابلية الحدوث، فلو تاملنا المعضلات الفلسفية مثلا مثل معضلة القطار و معضلة فندق هيلبرت سنرى ان القطار ام يكون في كلا الخيارين سوف يزهق بعض الأنفس لكنه يوجد تبرير لختيار الشخص وفي نفس الان هي تجربة افتراضية وتوسع رؤى الفرد في منطق الاحتمال وتجعله ينظر باكثر من رؤية ونفس الحال في فندق هيلبرت فهو فندق لانهائي الغرف فان زدنا غرفة او أنقصنا غرفة فانه يبقى لا نهائي، لكن هل الافتراضات لابد ان نسير عليها كافتراضات ام لابد ان نرى واقعية تطبيق وواقعية رؤى في هذه الامور وفي على الطبيعة(بمعنى اكثر شمولية من العلوم الطبيعة)، فحين تعرض هذه النظريات او الافتراضات على الواقع وتراها غير ممكنة تجعلها في حيز التجربة العقلية على هامش و جانب الافتراضات التي لربما نستنبط او نخرج من جعبتها شيء يستفيد منه الانسان يوما ما، واعتقد ان فرويد في بناء نظرية في ...

الكتابة هي ذلك السحر الوجودي الذي عرفه الإنسان منذ القدم ومارسه باستدامة وانقطع في زمان الحداثة، فهل الكتابة لها دور كبير على حياتنا؟، وهل تفكير و رؤية و نفسية الانسان الكاتب تختلف عن الضد؟.. في البداية حين يدخل الفرد إلى اي متحف عريق توجد فيه اثار من الاف السنين وبالخصوص قبل ان يتم ابتكار الورق، سيرى الفرد بعض الصخور و الأحجار و الجدوع و غيرهم من امور يتم النقش عليهم صور قبل أيجد ابتكار الاحرف و احرف بعدها.. فهذا الانسان الذي كان يرسم صور ذات معنى و مضبوطة بقواعد هي جزء من هوية هذا الأنسنة ومكون لكينونته وقد تواتر الانسان بلاوعي هذه السلوكات إلى زمان البلبلة و انشقاق الألسنة و تغيرها عن بعضها البعض فاصبحت الأحرف هي التي تعبر عن معنى واصبحت توحد قواعد وأسس اجتماعية-لغوية لإثبات صحة وتوضحي هوية هذا الإنسان. لكن السؤال ما هو الدور الأساسي للكتابة ؟  اتصور ان الكاتبة هي احدى اهم ثلاث (الحديث/النطق و الاستبطان/التخاطب الباطني و الكتابة) طرق جعلت الانسان يعبر عن ذاته وعن امهات او فروع أفكاره. ونستطيع ان نعدد بعض الفوائد للكتابة: تفريغ ما في جعبة الفرد (من ضغوط و معضلات). ترتيب افكار الش...

​ لما نتامل البناء المعرفي فهو يقول في نظرية المعرفة ان المعرفة = البرهان + الاعتقاد، فالبرهان بلا اعتقاد تناقض و الاعتقاد بدون برهان حجة على قائله لا غيره، فالمعرفة تبنى بهذان الأساسين العقليين. وان نظرية المعرفة هي جزء لا يتجزء من الفلسفة و العلوم الإنسانية بصورة اكبر بل التعامل بها في العلوم الإنسانية هو احد الاستنتاجات الصحيحة و الدقيقة في هذه الحقول. وحين كنت أسيح في الارض و ارى الطبيعة و الشعوب و الامم و الانام و المتاحف و التاريخ في مختلف البلدان تزعزع عندي شعور تاريخي وجداني يريني كيف ان فضل الله ورحمته جعلتني أنا الناجي من سلالة امتدت منذ زمان سحيق وانا الان أنظر إلى اثار هذه الشعوب التي بعضها عاش من قبل ٦٠٠٠ سنة وأكثر و اقل من ذلك، بل يزداد ايمان الشخص لما يرى دور المعبد في كل حضارة و كل امة وكيف ان الامم تخاطب رب الأرباب واتى في ذهني دعاء سيدي الشهيد ريحانة رسول الله في دعاء يوم عرفة : ‏"فَإِلَيْكَ عَجَّتِ الْأَصوَاتُ بِصُنُوفِ اللُّغاتِ فَاجْعَلْ لَنَا أَللَّهُمَّ فِي هَذِهِ الْعَشِيَةِ نَصِيباً". فالناس في شعيرة الحج المقدسة تخاطب الله بمختلف اللغات و الالوان و ا...