المادية بأصلهااو the materialism.
في عالم تتطور في المادة ويتحقق نقيض المثال ليس كل ما يلمع ذهبًا، عالم تطور بشكل ان الانسان. نسى واقعيته و انسانيته وأصبح الغاية وسيلة والوسيلة غاية، فتخبط عكس القضايا و تاه في حداثته بين راس المال و الشوفينية و الانانية او النرجسية، فسادت المادة بمختلف فلسفاتها على كل ما سواها ومات المعنى كما قال دوستوفوسكي :"إذا لم يكن الاله موجود فكل شيء مباح".
فهذه النقطة هي نقطة المعنى التي تبدا من داخل الانسان، وقد عبر القران عن هذه الرؤية {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}. فحين ينغمس الإنسان في الهروب من مخاوفه من الموت واللامعنى والحرية بصورتها الكبيرة والعزلة يسقط الأمور على المادة التي تجعله لوقت مؤقت يشعر بالمعنى فيذهب لكي يشتري أغلى المساحيق التجميلية و يذهب لعمل مختلف عمليات التجميل التي يعتقد انها سوف تغير جوهره ولكن هو هو ولا يتغير بتغير الشكل فالإنسان إنسان كان ولا زال وكذلك هويته هي هي منذ والان فحين يعتقد انه سوف يورث هذا التغير فهذه خرافه لانه واقعيته شيء آخر(واستثني العمليات الضرورية التي تاتي من تشوهات في الانسان)، فلو تأملنا قليلاً البرتقالة فان ظاهرها لا يؤكل بل ما ينظر له و يهتم لفوائده هو الباطن، والإنسان كذلك إذا تامل ذاته ورؤيته الوجودية واهدافه في هذه الحياة سوف يعيش الف عام كل يوم ولكن إذا افرط في المادية ونسى القيم المجردة التي حفظت الإنسان من القدم إلى يومنا وما بعده سوف يكون احد مصاديق الاية الكريمة (قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ).
ولعل الأمير في قولته عن "مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وَ طَالِبُ دُنْيَا"، فهو يركز عن معنوية العلم و الرؤى المادية في المال…
ولعل هذا الخطاب موجه لاهل الإفراط و التفريط و لا اعني فيه من يهتم بذاته و فالنظافة و الابتسامة و الجمال من الأمور المحببة عقلا ونقلا، لكن بوسط ذهبي كما يقول الفلاسفة، فهو يعيش بين المثالية والمعنوية و المادية فحين يحاول ان يعدل بينهم سوف يرى حياته اصبحت واقعية اكثر من الحياة السائلة التي قال عنها باومان في سلسلة سيولته التي تنظر لأمور بلا معنى ولا ثابت..
فالركض وراء المادية يجعل الناس مثل الدمى متشابهين نفس الأنس ونفس الشتفتين التي رسماها كي يشبهو احد ما فوقعوا في الامعئية التي قال بها العرب سابقًا واصبحو عبيد للمادة…
Comments
Post a Comment