الموءودة، Похоронен заживо، Buried alive، Diri-diri basdırılıb…

​

حين انتهيت من هذه الرواية الأفغانية التي لا يوجد فيها اسماء بل فيها مكبوتات و اصنام عرفية و معرفية(بمعنى عقائد يعرفها هذه الفئة)، تلك الفتاة التي كانت بين الاستبطان الذي وهبه الله الإنسان لكي يحدث نفسه به و لكي يراجع نفسه ويكتشف نفسه بل ولا يستحي من نفسه حين يخرج ما بها لها، هذا الشيء الذي عاشت به هذه الفتاة التي نست اسمها كما كثير من النساء في هذه الحياة التين يولدن في مجتمعات قاسية وتعبد العرفى التقاليد او تعبد الله على حرف فلا تفهه شيء إلا الجاهليه و زمان الظلمات التي تعيشه الانسانية جمعاء التي ترى هذه الفتاة كمثال مساوي العدم بل بعض الاحيان تكون الدواب برؤيته هذا العقل الجماعي الجاهلي أفود منها وقد تكررت جملة ذاك الوالد الذي قال اما القبو او القبر وأما ان تتزوجي او تموتي!.

ولعل هذا المظهر من اهم المظاهر الدوغمائية التي يحاربها العقل و تحاربها الديانات فهذه الديانات اتت لترشد و تهذب وتنير بصر و بصيرة هذه الانسان لا تجعله في اسفل سافلين كما يرى الضد من القضية وهم في ظلال مركب..

فكم من فتاة تعيش في جحر وتدور الأعوام و السنين وهين ماطرة ببعض الاطر المعرفية بحكم انها عورة برؤية الأعرف الشرقية و الغربية، وما جعلني اتامل الرواية بكل تفاصيلها من كيف تكبت الفتاة رغبات إنسانية وتعجل الاستعلاء ليس رياضة بل خوفاً من القتل و واد..

بل الرمزيات في هذه الرواية فقد جسدت الجانب الذكور الذي نستطيع رؤيته في المجتمعات الذي يرا أناه هي الله فيرى تجلي الاله فيه ولا يرى غيره في هذه الوجود وذلك هو الشيطان الذي اول من قال أنا و هو في الكتب المقدسة..

والمرأة التي تنمحي هويتها الوجودية و تعتقد انها تستحق الضرب و العنف و السحق وغيرهم من عقوبات ترى من غير الطبيعي ان يفكر الفرد في الأمور الطبيعية فهي في جهل مركب ومعرفتها بالواقع في تيه فترى ان ما جرى لها لابد ان يجري على ما سوها..

وعن الضد الذين يرون ان المرأة سلعة فهم نفس بل أسوى في أحيان من هاؤلاء الجاهليين فهاؤلاء جعلو المرأة سلعة مثل ذلك الذي يرى المرأة بدون زواج عدم فكلا النتيجتين واحدة اللهم المقدمات مختلفة بل والاسوء فيهم ان حين تصل أدرى العمر فهم يرمونها لان القيمة ذاهبة وعكس الجاهليين رغم سواهم…

وقد جعلتني الاية اتامل اية قرانية وهي :(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا).سورة النساء الاية الاولى.

وقد ورد عن حكيم العرب سيد المؤمنين علي ابن ابي طالب:[فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة].

فالريحان اين ما حل يطيب وينشر الطيب بسقيه الماء و الاعتناء به، وليست بقهرمانة اي لم يخلقها الله كالدواب فقط تعمل و تكدح من قدومها إلى فنائها..

وقد أوقفني موقف هي هذه الرواية الحزينة كيف ان خوف الشخص وعدم مبالاته في كثير من  امور الحياة فتصبح  عيشته عقدة مستقبلية يرى ان المستقبل مخيف دائما و يكون في خوف دائم على هذه الفتاة ويتصرف خلاق العقل الذي وهبه اياه الله و الدين الذي يدين به وقع في جميع ما هو محظور ولا معقول..

ولا يتامل قول العقل في الحث على السعي و العمل بالمقدمات الصحيحة من اجل نتيجة صحيحة.

ولا يتامل المدين به في قوله تعالى (بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ) و (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) وقد دعى امام المرسلين بهذا ادعاء (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) فالدعاء إلى الرحمان الرحيم و السعيد لا يذهب سدى، وهذا من القران الحكيم.

وقد ورد في الانجيل على لسان سيدي المسيح عيسى ابن مريم"خبزنا كفافنا أعطنا كل يوم". 

وهذا خاتمة الحديث.