Posts

بين التنظير و التطبيق،،

اعتقد ان طبيعة الحياة هي صورة بين الافتراض وجعله واقعي بعد قبليته لتحقيق بكامل الحدود و الشروط، حين نتامل اي موضوع في الحياة يخطر على اذهاننا نراه بصورة نظرية في البدء ومن ثم يتم ارتباط الصورة الذهنية بواقع خارجي إذا تم إسقاط الشيء على ارض الواقع واذا كانت له قابلية الحدوث، فلو تاملنا المعضلات الفلسفية مثلا مثل معضلة القطار و معضلة فندق هيلبرت سنرى ان القطار ام يكون في كلا الخيارين سوف يزهق بعض الأنفس لكنه يوجد تبرير لختيار الشخص وفي نفس الان هي تجربة افتراضية وتوسع رؤى الفرد في منطق الاحتمال وتجعله ينظر باكثر من رؤية ونفس الحال في فندق هيلبرت فهو فندق لانهائي الغرف فان زدنا غرفة او أنقصنا غرفة فانه يبقى لا نهائي، لكن هل الافتراضات لابد ان نسير عليها كافتراضات ام لابد ان نرى واقعية تطبيق وواقعية رؤى في هذه الامور وفي على الطبيعة(بمعنى اكثر شمولية من العلوم الطبيعة)، فحين تعرض هذه النظريات او الافتراضات على الواقع وتراها غير ممكنة تجعلها في حيز التجربة العقلية على هامش و جانب الافتراضات التي لربما نستنبط او نخرج من جعبتها شيء يستفيد منه الانسان يوما ما، واعتقد ان فرويد في بناء نظرية في ...

طبيعة الكتابة واهميتها..

الكتابة هي ذلك السحر الوجودي الذي عرفه الإنسان منذ القدم ومارسه باستدامة وانقطع في زمان الحداثة، فهل الكتابة لها دور كبير على حياتنا؟، وهل تفكير و رؤية و نفسية الانسان الكاتب تختلف عن الضد؟.. في البداية حين يدخل الفرد إلى اي متحف عريق توجد فيه اثار من الاف السنين وبالخصوص قبل ان يتم ابتكار الورق، سيرى الفرد بعض الصخور و الأحجار و الجدوع و غيرهم من امور يتم النقش عليهم صور قبل أيجد ابتكار الاحرف و احرف بعدها.. فهذا الانسان الذي كان يرسم صور ذات معنى و مضبوطة بقواعد هي جزء من هوية هذا الأنسنة ومكون لكينونته وقد تواتر الانسان بلاوعي هذه السلوكات إلى زمان البلبلة و انشقاق الألسنة و تغيرها عن بعضها البعض فاصبحت الأحرف هي التي تعبر عن معنى واصبحت توحد قواعد وأسس اجتماعية-لغوية لإثبات صحة وتوضحي هوية هذا الإنسان. لكن السؤال ما هو الدور الأساسي للكتابة ؟  اتصور ان الكاتبة هي احدى اهم ثلاث (الحديث/النطق و الاستبطان/التخاطب الباطني و الكتابة) طرق جعلت الانسان يعبر عن ذاته وعن امهات او فروع أفكاره. ونستطيع ان نعدد بعض الفوائد للكتابة: تفريغ ما في جعبة الفرد (من ضغوط و معضلات). ترتيب افكار الش...

الانعكاس المعرفي المباشر او غير المباشر من السياحة في هذا الوجود…

​ لما نتامل البناء المعرفي فهو يقول في نظرية المعرفة ان المعرفة = البرهان + الاعتقاد، فالبرهان بلا اعتقاد تناقض و الاعتقاد بدون برهان حجة على قائله لا غيره، فالمعرفة تبنى بهذان الأساسين العقليين. وان نظرية المعرفة هي جزء لا يتجزء من الفلسفة و العلوم الإنسانية بصورة اكبر بل التعامل بها في العلوم الإنسانية هو احد الاستنتاجات الصحيحة و الدقيقة في هذه الحقول. وحين كنت أسيح في الارض و ارى الطبيعة و الشعوب و الامم و الانام و المتاحف و التاريخ في مختلف البلدان تزعزع عندي شعور تاريخي وجداني يريني كيف ان فضل الله ورحمته جعلتني أنا الناجي من سلالة امتدت منذ زمان سحيق وانا الان أنظر إلى اثار هذه الشعوب التي بعضها عاش من قبل ٦٠٠٠ سنة وأكثر و اقل من ذلك، بل يزداد ايمان الشخص لما يرى دور المعبد في كل حضارة و كل امة وكيف ان الامم تخاطب رب الأرباب واتى في ذهني دعاء سيدي الشهيد ريحانة رسول الله في دعاء يوم عرفة : ‏"فَإِلَيْكَ عَجَّتِ الْأَصوَاتُ بِصُنُوفِ اللُّغاتِ فَاجْعَلْ لَنَا أَللَّهُمَّ فِي هَذِهِ الْعَشِيَةِ نَصِيباً". فالناس في شعيرة الحج المقدسة تخاطب الله بمختلف اللغات و الالوان و ا...

الفلسفة للجميع و بين اللامعقول و المعقول،

​ يقول الشاعر صفي الدين الحلي:  الحَيزَبونُ وَالدَردَبيسُ وَالطَخا وَالنُقاخُ وَ العَطلَبيسُ وَالسَّبنَتِى وَالحَقَصُ وَالهِيقُ وَالهِجرِسُ وَالطِرِقَسانُ وَالعَسطوسُ لُغَةٌ تَنفُرُ المَسامِعُ مِنْها حينَ تُروى وَتَشمَئِزُّ النُفُوسُ. اعتاد جمع مع البشر ان يستخدم مصطلحات غير مفهومة و مرتادة لدى عامة الناس، بهذا يجعل الفرد يعيش في أغلوطة ويستطيع ان يجعل نفسه هذا الشخص هو الأدرى وبعتقاده ان الغير مدرك يظن انه فاهم وهذا خلاف الواقع.. فطبيعة الفلسفة سهلة لمن يستسهلها ويعيها صعبة لمن يستصعبها ويجهلها.  فالفلسفة تتعامل بعمومها ببعض القوانين وهي: قانون الهوية ا=ا  قانون عدم اجتماع النقيضين وعدم ارتفاعهم قانون العلية  ولابد للنتيجة الصحيحة مقدمات صحيحة .. وحين نتامل الادب العبثي و الفلسفي (اختص الفلسفة العقلية) نرى ان كلاهما في حرب وجودية مع الاخرى فالعبث يديد الضد و الفلسفة او العقلي مع الضد للعبث.. فحين نقرا مسرحية في انتظار جودو و رواية كانديد سنرى بعض التشابهات وبعض التضاد في الروئ فالمسرحية ترى ان الحياة تسير بشكل عبثي لا يستطيع الفرد ان يدركه فترى الاحداث بشبه عشوائية ...

​كتاب مقدمة قصيرة جدا الذاكرة، the memory, память..

استمتعت اي استمتاع في قراءة هذا الكتاب الرائع الذي يتحدث عن الذاكرة وكيفيتها، فحين نتامل الذاكرة فهي تصنف ثلاث أصناف ذاكرة الذاكرة الحسية و قصيرة الأجل و طويلة الأجل، وطبيعة المعلومات تاتي في ذهن الانسان على ثلاث مراحل وهم التشفير و التخزين و استرجاع المعلومة، و تحفظ الذاكرة باكثر من صورة من صور الحواس المعرفية فهي مرتبطة بالخيال و الصورة و الصوت بل وحتى الرائحة.  وقد صنف العلماء الذاكرة إلى عدة أصناف منها: ذاكرة الدلالية ذاكرة عرضية  ذاكرة اجرائية  ذاكرة صريحة  ذاكرة ضمنية  فالذاكرة الدلالية هي الاستدلالية للمعارف العامة . والذاكرة العرضية هي ذاكرة أعراض هي ذاكرة أعراض الحياة التي يمر بها الإنسان. والذاكرة الإجرائية هي التي ترجع الإنسان لذكريته السلوكية (جسدية) التي تعلمها لركوب دراجة هوائية او السباحة. وأما الذاكرة الصريحة هي الذاكرة المتعلقة بالوعي التي ترتبط بمعرفة موجودة سابقة عند الفرد. وأما الذاكرة الضمنية فهي تلك الذاكرة المربوطة بلاوعي التي تلعب دور في حياة الإنسان من الانعكاسات الأشياء عليه فيه يومه(فيحن يمر بمطعم ما وهو يلمحه بنظرة خاطفة ويعود إلى منز...

في نقاش عن خرافة وما اضح الثكلى.

  بطبيعة الحال رايت من عدة اشهر ان اميل لنظام صحي يرى في ما خلق الله عز وجل بدون تدخل بشر طعام لي وقد    قاطعت السكر المضاف في جميع أطعمتي ومنها الخبز، واتى لي رد على منشور نشرته عن مديحة على ما يسمى "نظام الطيبات"، وكنت اعتقد ان الفرد القائل يمازحني في القول واتضح لي بعد ان قلت له انه خزعبلات اتى لي الرد انك تقرا الكتب و لا تريد ان تسمع لهذا الطبيب الذي يرى هذا النظام اين ذهبت فائدة الكتب، وكان التبرير ان تشافى كثير من الناس من هذا النظام… وقد حز في خاطري كيف ولم يوجد كثير من الناس ترى بهذه الرؤى الساذجة او كما يعبر عنها المناطقة الجهل المركب.. وقلت اجرب انظر في ما يرون بنظرة فلسفية و علمية.. فنظرية المعرفة وهي الرابط بين الفلسفة و العلم ترى ان الاعتقاد في الشيء لا يعني بالضرورة صحة هذا الشيء، وان صحة الشيء هي بالاستدلال و المقدمات المعرفية التي تسبق هذا البرهان من اجل ان تثبت أساساته. وتنظر نظرية المعرفة ان للمعارف ادوات وهي ذات حدود فمنها الإثباتات العقلية ومنها النقلية ومنها التجريبية وكل منها له حد وهو حجة على محدوديته.. ومن الأمور المسلمة لذوي الاباب ان الأمور الانش...

امام الرسل.

​ قال تعالى:(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ).  سورة محمد  قال تعالى:(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ).  سورة الانبياء "وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء" "ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق... فهو يشهد لي". إنجيل يوحنا. قال تعالى:(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ). سورة الصف " وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلَادِ الْعَرَبِ". سفر أشعياء - العهد القديم. ….