كتابات سناني

​ مسالة الامومة مسالة عمرها عمر الانسان فمنذ ان ولدت الام مولودها و الامومة سارية على هذه المعمورة، ولعل الفرد لو تامل الانام سوف يرى مصداق هذه الصفر الغريزية..   وحين نتامل ملحمة جلجامش : استيقظ جلجاميش (من نومه) وأخذ يقص رؤياه، على أمه وهو يقول: «أماه، لقد رأيت الليلةَ حلمًا: كنت أمشي بين الناس مزهوًّا بقوتي، عندما (أبصرت) نجوم السماء تحتشد من حولي، وهوى واحد منها عليَّ وكأنه  قبضة  آنو. أردت أن أرفعه، فثقل عليَّ، حاولت أن أحركه، ولكني لم أستطع أن أزحزحه! تجمع حوله أهل أوروك. قبَّل رجالي قدميه، عندما انحنيت عليه، (حتى تمكنت)  بمعاونتهم  من رفعه وحمله إليك.» ردَّت أم جلجاميش الخبيرة بكلِّ شيء، قائلة له: «ربما وُلِدَ لك نظير في البراري يا جلجاميش، وربته الجبال (والتلال) في الفلاة، إذا رأيته فسوف يفرح به فؤادك،  ويقبِّل الأبطال قدميه، وسوف تحتضنه، وتأتي به إليّ. —— فحين نتامل جلجامش حين حس بالخطر ذهب إلى ملجأه الاول وهي والدته وتحدث معها بما خفي عنه وهي أرشدته لانكيدو الذي سوف يكون له تاثير على كل ح...

​ حين نقرا رواية لابد من القراءة ان تكون من اكثر من بعد بعد من رؤية الكاتب وبعد من رؤية القارئ وبعد من برؤية اهل الثقافة وبعد من رؤية الدخلاء على الثقافة. ولو اخذت كتاب حمار الحكيم، لتوفيق الحكيم رائينا الكثير،  فالمداخلات الثقافية قبل سنة ١٩٤٠ على مصر تداخلات كثيرة و المنعطفات الوجودية التي انتقلت منها مصر من عثمانية إلى مالكية أوجبت تبعات لحقت بالمجتمعات الزراعية و الطبقات الكادحة وكذلك الطبقات البرجوازية، ولعل اكثر ما يميز العمل هو الحمار و رمزيته فرمزية الحمار تساوي الصبر في أحيان واحيان الحكمة وغيرهما المشقة و الاهانة في معاني سلبية ولعل الحمار من الكائنات الذي تختلف رمزياته في الثقافات ولدى الامم بل في الديانات التوحيدية كانت له رمزية بل و الديانات الاخرى، فذكر في القران ثلاث مرات مرة على الاقل مرة في  الصوت و مرة في حمل الأسفار ومرة في الخلق. ولو راينا في الادب لرأينا ان احد اقدم أعمال الانسان الادبية هو الحمار الذهبي ولدى الجاحظ رسالة في البغال كذلك وهو احد رواد الادب العربي. ومن ناحية سيرورة الاحداث و الشخصيات فإسقاط    شخصية الانسان ذو العوارض المختلفة الذي...

​ يهمني كثيرا موضوع الانسان وكل ما يؤثر عليه مادياً و معنوياً، فكانت من فترات طويلة تاتي لي تساؤلات في زمان العولمة ذات البعد الواحد الذي يهيمن عليه الغرب، والتساؤلات هي   هل يعطي الذكاء الاصطناعي مفكر؟ . وهل الذكاء الاصطناعي يستطيع يبني مع ذكاء اصطناعي عالم؟ وهل يستطيع ان يبني يبني لغة(بناء اللغة يعني بناء قاسم مشترك)؟. وهل يستغني الإنسان عن الانسانية ويستطيع ان يستبدلها بذكاء اصطناعي(من المعلوم ان العلوم الانسانية هي دراسة الانسان للعلوم الانسانية التي تمس الانسان في كينونته)؟ وكيف ان كان نعم او لا ستكون الأمور. وانا اعتقد بالأمور التالية: انه محال على الذكاء الاصطناعي ان يشابه او يقارب الانسان إلا بنسبة الرؤى الرياضية و المعلومات المحصلة لديه لا ان، ففكرة الأيديولوجية و المشارع النفسية و الاجتماعية و القلب هي حجة في نظرية المعرفة، وكذلك بناء اللغة و التشفير من الأمور المعقدة التي نقلها الانسان لهذا الذكاء الصناعي لكي يحلل و يفكك و يولد بمعطياته، وأعتقد ان ما يميز الانسان و العلوم الانسانية هي النفس و الروح، ومن الامور التي يميزها الإنسان بوجدانه هي ان ذوات الأرواح تميز النفوس و ...

​ هذا الصنف من الادب يعتبر من اقدم و اروع أنواع الادب الذي يجعل الفرد يسيح في مخيلته في ازمان و اماكن ومع شعوب مختلفة، فما هو هذا الادب فهذا الصنف من الادب يحكي رؤى اجتماعية و نفسية و جغرافية و اعمارية و دينية وغيرها من رؤى  أثنلوجية تجعل الفرد يتامل التغيرات الحياة بين الماضي و الحاضر،  ولعل تاريخ هذا الادب من تاريخ الانسان حين كان يدون رحلاته في كهفه من رؤى الوحوش و صيده و تجاربه من أمور الحياة، ولعل من اقدم الرحال  رحلة الملكة حتشبسوت إلى بلاد بونت الموثقة في جدران المعبد في افريقيا(1500ق م)،  ولو تحدثنا عن الرحالة العرب فكثير منهم كان رحالة  ومن اقدم اهل الترحال: o  سليمان السيرافي (851 م / 236 هـ):  استكشاف بحار الهند والصين وإندونيسيا و اليابان o  المسعودي (915-945 م / 302 هـ):  موسوعة "مروج الذهب"، وقد استشهد ابن الطفيل في حي ابن يقظان عن رحلة المسعودي. o  ابن فضلان (921 م / 308 هـ):  أول وصف دقيق لبلاد الروس والفايكنج. o  ابن بطوطة (1325-1354 م / 755 هـ):  أمير الرحالة (30 عاماً من الترحال). — وأما على الصعيد العام...

​ لطالما أحياء المسلمين هذه الليلة عبر الأزمان وفي كل مكان، وخصوصها في الثالث و العشرين، يتعبد المؤمنون و يدعون و يتضرعون لله رب الأرباب العلي العظيم، ويقرا بعضهم دعاء الجوشن الكبير الذي في اسرار لاهوتيه : "يا حبيب من لا حبيب له، يا طبيب من لا طبيب له، يا مجيب من لا مجيب له، يا شفيق من لا شفيق له، يا رفيق من لا رفيق له، يا مغيث من لا مغيث له، يا دليل من لا دليل له، يا أنيس من لا أنيس له، يا راحم من لا راحم له، يا صاحب من لا صاحب له، سبحانك يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث خلصنا من النار يارب"...  وفيها ادعية عجيبة تجعل الفرد يعيش اجواء نفسية و اجتماعية و إيمانية عجيبة، ولكن اتصور يوجد جانب مفقود في هذه الليلة المباركة وهو جانب المعرفة و تحسين الخلق و صلة الرحم، فلو تأملنا خطبة الرسول الأعظم في استقبال الشهر الكريم:"أيُّها الناس من حسّن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جوازاً على الصّراط يوم تزلُّ فيه الأقدام*…و من وصل فيه رَحِمَه وصله الله برحمته يوم يلقاه"، وقد روي عن سيدنا الأعظم صل الله عليه واله: "طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل ال...