كتابات سناني

​ يقول الشاعر صفي الدين الحلي:  الحَيزَبونُ وَالدَردَبيسُ وَالطَخا وَالنُقاخُ وَ العَطلَبيسُ وَالسَّبنَتِى وَالحَقَصُ وَالهِيقُ وَالهِجرِسُ وَالطِرِقَسانُ وَالعَسطوسُ لُغَةٌ تَنفُرُ المَسامِعُ مِنْها حينَ تُروى وَتَشمَئِزُّ النُفُوسُ. اعتاد جمع مع البشر ان يستخدم مصطلحات غير مفهومة و مرتادة لدى عامة الناس، بهذا يجعل الفرد يعيش في أغلوطة ويستطيع ان يجعل نفسه هذا الشخص هو الأدرى وبعتقاده ان الغير مدرك يظن انه فاهم وهذا خلاف الواقع.. فطبيعة الفلسفة سهلة لمن يستسهلها ويعيها صعبة لمن يستصعبها ويجهلها.  فالفلسفة تتعامل بعمومها ببعض القوانين وهي: قانون الهوية ا=ا  قانون عدم اجتماع النقيضين وعدم ارتفاعهم قانون العلية  ولابد للنتيجة الصحيحة مقدمات صحيحة .. وحين نتامل الادب العبثي و الفلسفي (اختص الفلسفة العقلية) نرى ان كلاهما في حرب وجودية مع الاخرى فالعبث يديد الضد و الفلسفة او العقلي مع الضد للعبث.. فحين نقرا مسرحية في انتظار جودو و رواية كانديد سنرى بعض التشابهات وبعض التضاد في الروئ فالمسرحية ترى ان الحياة تسير بشكل عبثي لا يستطيع الفرد ان يدركه فترى الاحداث بشبه عشوائية ...

استمتعت اي استمتاع في قراءة هذا الكتاب الرائع الذي يتحدث عن الذاكرة وكيفيتها، فحين نتامل الذاكرة فهي تصنف ثلاث أصناف ذاكرة الذاكرة الحسية و قصيرة الأجل و طويلة الأجل، وطبيعة المعلومات تاتي في ذهن الانسان على ثلاث مراحل وهم التشفير و التخزين و استرجاع المعلومة، و تحفظ الذاكرة باكثر من صورة من صور الحواس المعرفية فهي مرتبطة بالخيال و الصورة و الصوت بل وحتى الرائحة.  وقد صنف العلماء الذاكرة إلى عدة أصناف منها: ذاكرة الدلالية ذاكرة عرضية  ذاكرة اجرائية  ذاكرة صريحة  ذاكرة ضمنية  فالذاكرة الدلالية هي الاستدلالية للمعارف العامة . والذاكرة العرضية هي ذاكرة أعراض هي ذاكرة أعراض الحياة التي يمر بها الإنسان. والذاكرة الإجرائية هي التي ترجع الإنسان لذكريته السلوكية (جسدية) التي تعلمها لركوب دراجة هوائية او السباحة. وأما الذاكرة الصريحة هي الذاكرة المتعلقة بالوعي التي ترتبط بمعرفة موجودة سابقة عند الفرد. وأما الذاكرة الضمنية فهي تلك الذاكرة المربوطة بلاوعي التي تلعب دور في حياة الإنسان من الانعكاسات الأشياء عليه فيه يومه(فيحن يمر بمطعم ما وهو يلمحه بنظرة خاطفة ويعود إلى منز...

  بطبيعة الحال رايت من عدة اشهر ان اميل لنظام صحي يرى في ما خلق الله عز وجل بدون تدخل بشر طعام لي وقد    قاطعت السكر المضاف في جميع أطعمتي ومنها الخبز، واتى لي رد على منشور نشرته عن مديحة على ما يسمى "نظام الطيبات"، وكنت اعتقد ان الفرد القائل يمازحني في القول واتضح لي بعد ان قلت له انه خزعبلات اتى لي الرد انك تقرا الكتب و لا تريد ان تسمع لهذا الطبيب الذي يرى هذا النظام اين ذهبت فائدة الكتب، وكان التبرير ان تشافى كثير من الناس من هذا النظام… وقد حز في خاطري كيف ولم يوجد كثير من الناس ترى بهذه الرؤى الساذجة او كما يعبر عنها المناطقة الجهل المركب.. وقلت اجرب انظر في ما يرون بنظرة فلسفية و علمية.. فنظرية المعرفة وهي الرابط بين الفلسفة و العلم ترى ان الاعتقاد في الشيء لا يعني بالضرورة صحة هذا الشيء، وان صحة الشيء هي بالاستدلال و المقدمات المعرفية التي تسبق هذا البرهان من اجل ان تثبت أساساته. وتنظر نظرية المعرفة ان للمعارف ادوات وهي ذات حدود فمنها الإثباتات العقلية ومنها النقلية ومنها التجريبية وكل منها له حد وهو حجة على محدوديته.. ومن الأمور المسلمة لذوي الاباب ان الأمور الانش...