ادب الرحلات،

​هذا الصنف من الادب يعتبر من اقدم و اروع أنواع الادب الذي يجعل الفرد يسيح في مخيلته في ازمان و اماكن ومع شعوب مختلفة، فما هو هذا الادب فهذا الصنف من الادب يحكي رؤى اجتماعية و نفسية و جغرافية و اعمارية و دينية وغيرها من رؤى أثنلوجية تجعل الفرد يتامل التغيرات الحياة بين الماضي و الحاضر، ولعل تاريخ هذا الادب من تاريخ الانسان حين كان يدون رحلاته في كهفه من رؤى الوحوش و صيده و تجاربه من أمور الحياة، ولعل من اقدم الرحال رحلة الملكة حتشبسوت إلى بلاد بونت الموثقة في جدران المعبد في افريقيا(1500ق م)، ولو تحدثنا عن الرحالة العرب فكثير منهم كان رحالة ومن اقدم اهل الترحال:

o سليمان السيرافي (851 م / 236 هـ): استكشاف بحار الهند والصين وإندونيسيا و اليابان

o المسعودي (915-945 م / 302 هـ): موسوعة "مروج الذهب"، وقد استشهد ابن الطفيل في حي ابن يقظان عن رحلة المسعودي.

o ابن فضلان (921 م / 308 هـ): أول وصف دقيق لبلاد الروس والفايكنج.

o ابن بطوطة (1325-1354 م / 755 هـ): أمير الرحالة (30 عاماً من الترحال).

—

وأما على الصعيد العام فتوجد رحال في القرون 18,19,20 لها دور في تاريخ و حركات غيرت الحياة:

o فولتير: "رسائل فلسفية" (نقل تجربة الحرية الإنجليزية إلى فرنسا)، وقد استفاد فولتير وتعلم اللغة الإنجليزية ونقد الادب و حضر المسرحيات لشكسبير و نقاش رؤى لوك و بيكون و نيوتن وناقشهم.

o دوستويفسكي: "ذكريات شتاء عن مشاعر صيف" (نقد اجتماعي لأوروبا) فكان يرى انه مجتمع كئيب و اهل هذه المجتمعات اكثر كئابة فقد دون ما رأى من كتدرائيات و شعوب من مخمورين كالانجليز و غريبين أطوار كالفرنسيين.

o تشي جيفارا: "يوميات دراجة نارية" (الرحلة من الارجنتين الى جميع انحاء امريكا الجنوبية الى ميامي في امريكا الشمالية)، فقد ساح في الدول اللاتينية وكان يرى الشعوب البدائية و يرى اثار الاستعمار التي محت بعض الهويات بل يوجد له ارشيف صور نهاية الكتاب.


 

: اما لماذا نقرأ أدب الرحلات؟ "فوائد الرحلة المدونة".

1. مدونة تاريخية: حفظ أحداث لم تذكرها كتب التاريخ الرسمية.

2. دراسة الإثنولوجيا: فهم طبائع الشعوب وأصولها (علم الأقوام).

3. رؤية "عين الغريب": ملاحظات دقيقة ومحايدة من شخص خارج المكان.

4. توسيع المدارك: السفر عبر الورق وتجاوز الحدود الجغرافية.


وفي النهاية،

"أدب الرحلات ليس مجرد وصف للطريق، بل هو رحلة في عقل و حياة الرحالة وهي تجربة فريدة يحياها الإنسان. 


عن بعض الرحلات:

https://www.goodreads.com/review/show/6122718168

—

https://www.goodreads.com/review/show/6904412974

—

https://www.goodreads.com/review/show/6071237232

—

https://www.goodreads.com/review/show/6052533243

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

الكتب المقدسة تتحدث.

قال عز وجل:(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‏ لِسانِ داوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ). سورة المائدة  اية ٧٨. التثنية ٥ : ١٧، ٣٢ ١٧ لا تقتُلْ،  التثنية ٥ : ٣٢ ٣٢ فاحتَرِزوا لتَعمَلوا كما أمَرَكُمُ الرَّبُّ إلهُكُمْ. لا تزيغوا يَمينًا ولا يَسارًا.  التثنية ١١ : ٢٨ ٢٨ واللَّعنَةُ إذا لم تسمَعوا لوَصايا الرَّبِّ إلهِكُمْ، وزُغتُمْ عن الطريقِ الّتي أنا أوصيكُمْ بها اليومَ لتَذهَبوا وراءَ آلِهَةٍ أُخرَى لم تعرِفوها.  يشوع ٢٤ : ٢٢ ٢٢ فقالَ يَشوعُ للشَّعبِ: «أنتُمْ شُهودٌ علَى أنفُسِكُمْ أنَّكُمْ قد اختَرتُمْ لأنفُسِكُمُ الرَّبَّ لتَعبُدوهُ». فقالوا: «نَحنُ شُهودٌ».  “يَا أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِٱلصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ ٱلْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ ٱلْفَمُ” (متى 12: 34). وَتَقُولُونَ: لَوْ كُنَّا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا شَارَكْنَاهُمْ فِي دَمِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ ٱلْأ...
Read more

الحب Amor Любовь 爱 Amour Liebe Amore عشق Məhəbbət Aşk kærlighed،

تعددت الالفاظ والمعنى والشعور واحد. حين نتحدث عن الحب فنحن نتحدث عن مصطلح وجد مع وجود الإنسان، فحين نعطي جرعة فلسفة لهذا المصطلح فهو له معاني خصوصية وله معاني عمومية فالخصوصيات تختص بالإنسان و العمومية لباقي الموجودات، فعشق الحيوان الناطق متشابه مع سائر الحيوانات من جانب ومختلف من جانب آخر، فالنفس الناطقة لها رؤى ونسب في حبها فأعلى مراتب العشق هي عشق الرحمة المطلقة و العدل المطلق وهو الواجب كما يعبر الفلاسفة، وقد اشاد الفيلسوف الروسي سولوليف في كتابه معنى الحب عن الحب الإنساني الذي تواترت الديانات و الرياضات الروحية في الحديث عنه و الحب الذي يشترك الإنسان و الحيوان في كيفياته(التكاثر-الغرائزي)، وقد استدلّ باستدلال بسيط و رائع حين قال ان جوهر الانسان يختلف في فهمه لمعاني الحب و التكاثر فمن الحيوانات يتكاثر بالتبرعم ومنهم بالجنس وهذا الشيء دلالة على ارتقاء الكائن في سلسلة الحيوانات فالفقريات هي اعلى رتبة في الكائنات و سيد هذه الرتبة هو الانسان..  وحين نعود للوراء قليلًا نرا ان الانسان لديه الحب المجرد(يعبر عنه الأفلاطوني) و الحب الغرائزي، فالفرد يحب ابنه بنسبة متفاوته عن حبه عن زوجته...
Read more

في سؤال صديقي عن مفاهيم الراحة و التعب او اللذة و الالم.

​ في هذا البحث حاولت استشهد بأسامي    فلاسفة و علماء نفس من الشرق و الغرب بحيث يكون البحث جيد. فتم الاستشهاد: بالفارابي  ابن مسكويه. سورن كركجورد. سيجموند فرويد. الفارد ادلر. أبراهم ماسلو. —— ولابد علينا معرفة ان الراحة و التعب او اللذة و الالم امور متناقضة فكل شيء فيهم عكس الاخر. فحين يشرح ابن مسكويه مراتب اللذة فهو يقول ان للإنسان توجد نوعين من المدارك: ١-ادراك جسمي:[اللمس و الذوق و الشم و السمع و البصر] (ويرى ان البصر و السمع ارقى المدركات والباقي دونهم). (وتنويه مسكويه عن السمع و البصر هو حجر اساس اتخذه المحللين النفسيين لإخراج الكتب من جعبة الانسان). ٢-ادراك النفسي:[التخيل و التفكر و التعقل]. وأوضح ان اللذات القصوى(اللذة المطلقة=الله). فالمرتبة الإدراكات النفسية هي ارقى من الجسدية كمى يرا ابن مسكويه وهي ما تدرك الاهوت وهي ما يميز الإنسان عن الانعام. — اما الفارابي  فيقول ان احوال الانسان في حياته من محمودات و مذمومات في ثلاث: ١-:في استعمال الاعضاء البدنية[نظر، شم، سمع، قام، قعد]. ٢-:عوارض النفس(المشاعر)[الشهوة، السعادة ،الحزن]. ٣-:التمييز بالذهن(التعقل). فيرى ان...
Read more